|
|
Straipsnių archyvas 08.11.21--------------------------------- R.Baločkaitė. Dar kartą apie pornografiją
08.11.10--------------------------------- A.Davidavičius. Nuščiuvę pastirę lietuviai
08.11.10--------------------------------- A.Bielskis. Ką reiškia Baracko Obamos pergalė Lietuvai?
08.10.23--------------------------------- Linas Eriksonas: Amerikos ekonomistas krizėje siūlo rinktis kairę
08.10.22--------------------------------- “Lietuvos profsąjungos”: PROFSĄJUNGŲ JUDĖJIMAS VISADA BUVO IR YRA KAIRYSIS
08.10.22--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Antrasis nacionalinio pamaldumo turas?
08.09.24--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Tautos nuomonė?
08.09.18--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Lyriškai apie smurtą
08.09.05--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Mūsų laikų Sokratai
08.08.29--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Planeta Provincija
08.08.08--------------------------------- Algis Davidavičius: Skurdi ponių laimė
08.08.04--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Apie „drąsą paklusti“
08.08.01--------------------------------- Daiva Repečkaitė: Abiturientų laukiama tik žodžiais
08.07.31--------------------------------- Karolis Klimka: Marozai – gatvės sanitarai
08.07.31--------------------------------- Andrius Bielskis: Krikščionys – antrarūšiai piliečiai?
08.07.31---------------------------------
08.07.31--------------------------------- Andrius Bielskis: Streikas – ekonomiškai klestinčios ir brandžios demokratijos požymis
08.07.31--------------------------------- Artūras Rudomanskis: Ko siekiama blokuojant Lygių galimybių įstatymo priėmimą?
08.07.31--------------------------------- Ervinas Koršunovas: Nuo Kubiliaus į Rytus
08.07.31--------------------------------- Gintautas Mažeikis: Kairysis komunitarizmas ir alternatyvus pilietiškumas
08.07.31--------------------------------- Karolis Klimka: Kas nužudė pieno barą?
08.07.31--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Kai trūksta bazinių teksto suvokimo įgūdžių
08.07.31--------------------------------- Tadas Leončikas: Ar reikia, kad skambintų varpai?
08.07.31--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Sveika, infliacija, sveikas, liūdesy
08.07.31--------------------------------- Džina Donauskaitė: Karolis Žibas: imigrantų dar nepažįstame. Bet jau bijome
08.07.31--------------------------------- Džina Donauskaitė: Balsavimo internetu klystkeliai
08.07.31--------------------------------- Džina Donauskaitė: Apsukriems statytojams gėda netrukdo
08.07.29--------------------------------- Rasa Baločkaitė: „Seksas ir Miestas“: feminizmo spindesys ir skurdas
08.05.06--------------------------------- Aušra Budrytė: Atsargiai: (ne)sutvarkyti bepročiai!
08.05.06--------------------------------- Daiva Repečkaitė: Saldu būti antiamerikiečiu
08.05.06--------------------------------- Daiva Repečkaitė: Atsargiai, gamta!
08.05.06--------------------------------- Gintautas Mažeikis: UODEGA VIZGINA PROPAGANDĄ: POPKULTŪRA NAUDOJASI POLITIKA
08.05.06--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Lietuva IR fašizmas?
08.05.06--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Spręsti pačiai negalima uždrausti (I)
08.05.06--------------------------------- Interviu su Skaidriumi: "Paberžeje likusi maišto dvasia"
08.04.21--------------------------------- Andrius Bielskis: Pamintos žmogaus teisės
08.04.21--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Apie „gerąjį“ nacionalizmą, arba „esu kvailys, nes mane taip auklėjo“
08.04.21--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Kaip parduoti „dvasingumą“?
08.03.07--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Apie baimę ir drebėjimą Rytų Europoje
08.03.07--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Kališka tikrovė, paprasti žmonės
08.03.07--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Piligrimai Niujorke
08.02.25--------------------------------- Karolis Klimka: Apie ką V.Adamkus kalbėsis su „Maxima“?
08.02.17--------------------------------- Gintautas Mažeikis: FLUXUS ir konservatoriai revoliucionieriai
08.02.17--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Katytė, arba vitaminai nejautriems
08.02.17--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: „Išgydymo mišios“ Seime
08.02.17--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Dešinė alternatyva dešinei
08.02.17--------------------------------- Dalia Staponkutė: Nėštumas ar meilė
08.01.25--------------------------------- Dalia Staponkutė: Diogenų mirtis
08.01.25--------------------------------- Karolis Klimka: Ką reiškia domėtis politika?
08.01.25--------------------------------- Kasparas Pocius: Ar triumfuos Algirdas Paleckis?
08.01.25--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Krikščionybė katakombose: gynyba ar puolimas?
08.01.25--------------------------------- Andrius Bielskis: Algirdas Paleckis ir Lietuvos inteligentija
08.01.17--------------------------------- Andrius Bielskis: Lietuvos politikos ideologinė impotencija
08.01.17--------------------------------- Karolis Klimka: Kaip viešąjį privatųjį interesą apginti nuo viešojo viešojo
08.01.17--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Apie Ievos nuodėmę, arba J.Dapšausko pašnekesys su A.Pavilioniene
08.01.17--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Profsąjungų rūmai ar Tautos namai?
08.01.17--------------------------------- Nida Vasiliauskaitė: Ką sąlygoja valstybės šeimos politika?
08.01.17--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Apokaliptikai ir integruotieji
08.01.17--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Geras žmogus – tai profesija
08.01.17--------------------------------- Rasa Baločkaitė: Anti mąstymas, ketvirtadienio mandala
-------------------------------------------- Straipsnių archyvas: 2007 metai -------------------------------------------- Straipsnių archyvas: 2006 metai -------------------------------------------- Straipsniu archyvas: 2005/4 metai --------------------------------------------
|
Rasa Baločkaitė: Piligrimai Niujorke http://www.balsas.lt/naujiena/180873 , 2008-01-14 Kaip sakė A.T., kiekvieną kart, nusileisdamas JFK oro uoste, patiriu džiaugsmingą virpulį... Aš, irgi patiriu džiaugsmingą virpulį.... Nors logiškai, matyt, nederėtų - juk Niujorkas, ko gera, pati liūdniausia vieta, kadaise aprašyta amerikiečių literatūroje. Soul Below romane „Hercogas“ Mozė, jautrus žydų intelektualas, neranda sau vietos išduotas garbėtroškos, materialistės žmonos.... „Ėmė mušti tetos Tamaros laikrodis...(...) Pakėlus užuolaidą, iš šios mažos europietiškos svetainė su įrėmintais Venecijos vaizdais ir mielais olandiškais niekučiais buvo matyti Empire State Building, Hudzonas, žalias, sidabriškas vakaras ir besižiebiančios Niujorko šviesos...“ Ta scena - vienatvė, dulkės, blanki saulės šviesa, nereikalingi daiktai – niekučiai, ir nereikalingi žmonės, ir kažkur toli, Empire State Building siluetas - amžiams man apnuodijo svaiginančią Manheteno panoramą. Ir Henrio Milerio Niujorkas, „Ožiaragio atogrąžoje“ – lyg iš apžvalgos aikštelės – milžiniškas socialinis, ekonominis ir politinis audinys, nuaustas iš sąmyšio, skundų, nuospaudų (fizinių ir dvasinių), bei „maldų, kuriuos niekada nebus išklausytos,“ ir visa Amerika - „kaip didžiulis šankeris ant išsekusio mažyčio penio, nors, kai geriau įsižiūri, tai to penio beveik ir nesimato...“ Galiausiai, pilkas Niujorko rytas ir Edička Limonovas, nubudęs jis susivokia pasyviai, iš inercijos besimylintis su Rozana, ir susimąsto: „Dieve, kaip viskas atsibodo, štai taip, be meilės, ir rytas nykus, ir aušra pilka, kaip viskas neįdomu“... Mat, dvasingas žmogus, - susivokė, kad be meilės, ir susikrimto – kitas gi būtų ramiai sau atlikęs reikalą ir tos meilės nė neprisiminęs. O Edička, emigrantas, iškritęs iš visų kontekstų, likęs Niujorke vienui vienas, vienišas net tada, kai mylisi... Ir Niujorkas, visiškai „entzaubert“, t.y. atkerėtas, daugiau negu reikia – be jokių prasmių... Simptomiška, romanas prasideda scena, kur Edička nuogas vaikšto balkone – iš tiesų, nuogas yra ne Edička, o Niujorkas.... O po Selindžerio „Rugiuose prie bedugnės“, Niujorkas su visais prieškalėdiniais fintais ima kelti siaubą. Kalėdos, mat... - o Houldenas Kolfildas apšepusiame restorane užsisako spurgų su kava, bet iš sielvarto net tų spurgų nepajėgia nuryt. Dvi vienuolės renka aukas su nuzulintu šiaudiniu krepšeliu - jų vietoje, Houldenas bando įsivaizduot arba savo, arba Selės motiną: „(..) ji nė valandos neištvertų. Nusibostų. Atiduotų savo krepšelį ir mautų į kokią prašmatnią skylę užkąst.“ Kai prancūzai padovanojo amerikiečiams Laisvės statulą, šie ilgai galvojo, kur ją patalpinti,. Galiausiai, nugrūdo į kažkokią salą. Matyt, kad rečiau susimąstytum apie tą laisvę ir - kad apyvarta nenukentėtų... Juk tikroji, vidinė laisvė – kai gali sėdėt kur prie kokio kromo su nuzulintu šiaudiniu krepšeliu, nė velnio nepergyvendamas, kas ir ką apie tave pagalvos. Ir nemaut į jokią „prašmatnią skylę.“ Ar normalu yra nenorėti? Pvz., nenorėti „maut į prašmatnią skylę“? Dar Erichas Frommas puse lūpų pripažino – psichologija tapo buržuaziją aptarnaujančiu personalu, įtvirtinusiu sveiką gyvenimo geismą kaip normatyvumą. Psichologija budi, neleisdama nė minutei atsikvėpti: visi palaimintieji ir šventieji, nušvitę Budos ir Brahmanai bus pagydyti! Neturtas – anaiptol jau ne dorybė, o tik nevykėliškumo apraiška... Atsižadėjimas nuo tuščių, vienadienių paistalų (dabar pagarbiai pakrikštytų įmantriu networking vardu) – tai tiesiog asocialumas... O tai, ko išminčiai ir jogai siekdavo metų metais – nušvitimas, juslių ir geismų sutramdymas – dabar medikalizuojama kaip negalia, impotencija. Viagra, prozakas ir ritalinas – štai jums laimės receptas, euforijos tironija....! Adventas ir askezė – kultūriškai sankcionuotas, cikliškai vykstantis apsivalymas. Neorganizuojamas apsivalymas įgyja spontanišką, nekontroliuojamą ir liguistą formą – ligos, krizės simptomus. Maisto perteklius gresia apsinuodijimu, alkoholio – pagiriomis, produkcijos perteklius – rinkos krize. Dar kelintame ten amžiuje, olandų pirkliai nuskandino savo pačių laivą, gabenusį tulpių svogūnėlius – reikėjo apsaugoti rinką nuo persisotinimo... Ir Marksas tvirtino – kapitalizmas nuolat sukelia krizes, kad pats sunaikintų savo sukurtą perteklių (nors jis čia nieko nauja jau neatrado). Rinkas krečia finansinės krizės. Kūnus – valgymo sutrikimai. Pertekliaus kamuojamas kūnas (kaip ir rinka) trokšta krizės, apsivalymo ir prisikėlimo iš pelenų. Finn Skarderud tvirtina: riebalai minkšti, bet į juos negali atsiremti, jais negali pasitikėti; griaučiai yra galutinė atrama – kažkas, kas yra tik mano, kažkas neatšaukiamo, tvirto, kieto. Anorexia nervosa, tikrumo paieškos gausoje. Plastinė chirurgija, riebalų nusiurbimas – kapitalizmas naikina savo paties sukurtą perteklių. Piligrimystė kaip tikrumo paieškos. Apsivalymas - nuo bereikalingų daiktų, minčių, šlakų, toksinų, riebalų, nuo veiksmų, pažinčių, garbingų titulų ir madingų rankinių, nuo viso pižoniško balasto... Kad liktų tik tai, kas tikra - kietos, plikos, pilkos kambario sienos, nuovargis ir kukli manta. Man visada atrodė šiek tiek įtartina, kad žmonės pasirenka atnašauti dorybes toli nuo pagundų, - šventovėse ir vienuolynuose, bažnyčiose ir ašramuose, kalnuose ar dykumose. Juk būt šventuoju danguje – anoks čia nuopelnas... O Niujorke, kaip tame Boscho pragare (http://en.wikipedia.org/wiki/The_Temptation_of_St._Anthony) - Holivudo žvaigždės, slepiančios veidus po juodais akiniais... Top modeliai ir top turtuoliai... Į skarmalus susisupę luošiai ir pamišėliai, miegantys siūbuojančiame – lyg lopšys – metro vagone... Jungtinių tautų pašonėje – nelegalai imigrantai... Šunys, aprengti ir prižiūrėti geriau nei vaikai.... Klinikos, kviečiančios moteris už 13 000 dolerių parduoti savo kiaušinėlius dirbtiniam apvaisinimui... Advokatai, kviečiantys už 13 000 dolerių nusipirkti pilietybę.... Skelbimai, kviečiantys išsinuomot puikų butą, su vaizdu į Centrinį parką, sąlyginai nebrangiai - tik kartais teks pavaikščioti po virtuvę be liemenėlės... Tada, žingsniuodamas Niujorko gatvėmis, jautiesi kaip šventas Antanas Boscho pragare. Arba - kaip Limonovas, Hercogas ir Kolfildas viename asmenyje. Nesudrebėjus praeiti 5th aveniu ir nepajusti jokio troškimo, jokio
geismo.
|